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RESUMEN:
La pregunta ¿la educación virtual existe?, nos lleva a
reflexionar a través de diferentes puntos de nuestro quehacer
educativo y como es que lo conceptualizan los diferentes pensadores
que han dado la pauta y que de alguna manera son el bastión del
mundo occidental y que si bien hemos adquirido nuevas maneras o
formas de potenciar nuestra manera de solucionar los ambientes de
enseñanza.
Por otro lado, se ha utilizado el término "Virtualidad"; que
a últimas fechas se vincula con las Instituciones de Educación
Superior, si lo definimos, está pero no existe y que bueno solo hay
que reflexionar, cuales son las actividades sustantivas de una IES,
luego entonces es algo que definitivamente nos esta formando como
seres íntegros con todas las posibilidades de desempeño en una
actividad social y profesional.
INTRODUCCIÓN
¿Qué es lo real? Lo real conserva siempre algo inefable, una
complejidad trascendente, que se nos resiste. Precisamente la
realidad es aquello que se nos resiste. El mundo real no depende de
nosotros. Es indiferente a nuestra aprobación del mismo e incluso a
nuestra presencia. Puede pasar de nosotros, pero nosotros no podemos
prescindir de él. Es de por sí consistente y coherente y esa
coherencia no nos necesita.
¿Qué es lo virtual? La palabra virtual proviene del latín
virtus, que significa fuerza, energía, impulso inicial. Las palabras
vis, fuerza, y vir, varón, también están relacionadas. Así, la
virtus no es una ilusión ni una fantasía, ni siquiera una simple
eventualidad, relegada a los limbos de lo posible. Más bien, es real
y activa. Fundamentalmente, la virtus actúa. Es a la vez la causa
inicial en virtud de la cual el efecto existe y, por ello mismo,
aquello por lo cual la causa sigue estando presente virtualmente en
el efecto. Lo virtual, pues, no es ni irreal ni potencial: lo
virtual está en el orden de lo real.
¿Cuál es la esencia de los mundos virtuales? ¿Qué implica
este replanteamiento del sentido común, estos entretejidos
infinitos, estas espirales ciegas que nos unen íntimamente y nos
entregan, a nosotros, seres de carne y hueso, a un planeta
platónico, a una gasa de símbolos? Lo virtual nos obliga a renunciar
al apoyo de las apariencias, de nuestras percepciones. Nos exige una
atención más organizada. Lo virtual nos obliga a volver a ser
cazadores, a perseguir lo real en bosques de símbolos, a no tomar la
sombra por la presa. Es un instrumento ideal para el aprendizaje de
la recuperación, un laboratorio de experimentación ontológica. Así
como los jardines japoneses nos hacen experimentar cierta idea del
macrocosmos a través de su organización microcósmica, los jardines
de lo virtual son Jardines que "se bifurcan" en los variados
espesores de nuestra idea del ser.
¿Qué aporta lo virtual respecto de lo real? ¿Por qué
crear mensajerías virtuales con lo que ya nos cuesta encontrarnos
realmente? Con lo virtual, no se trata de sustituir lo real, sino de
representarlo y, con ello, de representarnos a nosotros mismos, de
ponernos en condición de comprendernos mejor.
Los mundos virtuales son también mundos en potencia.
Nadie puede prever la magnitud de los avances a los que darán lugar.
Estos universos híbridos entremezclan lo real y lo virtual, lo
potencial y lo actual; se alimentan de la vida intermedia de los
lenguajes simbólicos, pero también de la vida de la realidad misma.
¿Quién podría decirnos realmente hasta dónde sabrán llevarnos estas
formas y visiones que conjugan íntimamente lo mejor de ambos mundos,
el de lo inteligible y el de lo sensible, la concepción y la
percepción?
Los mundos virtuales son sistemas que procuran darnos la
ilusión más convincente posible de inmersión funcional dentro de un
mundo sintético (es el caso de la simulación virtual) o bien dentro
de la representación de una situación real, alejada o inaccesible
(es el caso de la televirtualidad, pero también de las aplicaciones
de teleintervenciones o de telerrobótica, también discutiblemente
reunidas bajo la etiqueta de telepresencia).
Se puede decir que una intención es virtual cuando sigue
actuando, incluso de forma inconsciente o invisible. A diferencia de
lo potencial, que tal vez será en el futuro, lo virtual ya está
presente, de una forma real, aunque escondida, subterránea, no
evidente. En cambio, lo potencial dista mucho de estar presente.
Incluso puede que no lo esté nunca, ya que sólo está en potencia.
Nos referimos al sentido aristotélico de potencial. El concepto de
potencial manejado en las teorías físicas contemporáneas, como la
noción de potencial asociada a un campo electromagnético, está mucho
más cerca de la noción de virtual, tal y como acabamos de definirla,
que de la noción aristotélica de potencial. Para Aristóteles, la
potencia, la potentia, es la aptitud para recibir una forma. Esta
aptitud es más o menos grande y puede ser totalmente pasiva, como en
el caso de la materia prima, que es una (potencia de ser y no de
actuar), como dicen los escolásticos. La potencia también puede
encontrarse en vías de actualización, si dispone de condiciones
favorables, de virtudes necesarias para su determinación. Se llama
potencia a aquello que, en un ser, es determinable por un acto. De
hecho, aquello que es en potencia no está determinado, y puede que
no lo esté nunca. En cambio, lo virtual está realmente presente como
causa determinante, actualizada. Lo potencial es aquello que puede
convertirse en actual. Lo virtual es la presencia real y discreta de
la causal.
Es importante examinar bien esta profunda diferencia de
naturaleza entre lo virtual y lo potencial porque los mundos
virtuales (introducimos de paso otra acepción de la palabra virtual)
de los que hablamos en esta obra contienen tanto virtus como
potentia. Son virtuales por la presencia virtual de los modelos en
las imágenes que nos dejan ver, y también son potenciales por la
potencia generadora de estos mismos modelos. Mas esta potencialidad
pura es más o menos apta para recibir formas inteligibles.
CIBEREDUCACIÓN
En la actualidad nos tenemos que fijar en los medios masivos
de comunicación ya que primero que nada como dice Marshall McLuhan
"el medio es el mensaje" y si tomamos como premisa que existe
vínculos e intencionalidades de cualquier mensaje (sea conciente o
inconsciente) deben de hacer un uso adecuado de éstos en provecho de
la educación y alfabetización tecnológica de la sociedad. Ahora la
educación tiene como principal objetivo el generar cambios a la
sociedad a la que impacta en pro de una relación armoniosa del
Sistema. Estos cambios deben de ser en bien de la población por una
superación y avance del nivel de conocimientos de entrada en
relación con la salida.
POSIBILIDADES DE INTERNET PARA EDUCACIÓN Los entornos
hipermedia han recibido considerable atención en medios educativos
en los últimos tiempos. Frente al enfoque tradicional que han
utilizado las Instituciones Educativas, los sistemas hipermedia
permiten que el estudiante ejerza mayor control sobre lo que está
aprendiendo, ejercite habilidades de más alto nivel y se comprometa
en mayor medida con su propio aprendizaje, utilizan un modelo
tridimensional para diferenciar ambos enfoques. Las tres dimensiones
son: control (estudiante vs. profesor/sistema), síntesis
(presentación vs. creación) y competencia (activa vs.
pasiva).
TECNOLOGÍA INSTRUCCIONAL MODERNA Y LA
AUTO-ACTUALIZACIÓN Las tendencias modernas en la
Tecnología Instruccional son muy compatibles con la orientación de
la Auto-actualización. Las visiones alternas de la Tecnología
Instruccional han surgido armoniosas con la auto-actualización y
otras concepciones. Los componentes claves de estas tendencias
fueron expresados en 1980, en dos publicaciones de rumbo nuevo: "La
lluvia de ideas de Papert Mindstorms" y "Taylor la computadora en la
escuela".
LA TECNOLOGÍA INSTRUCCIONAL Y EL DESARROLLO DE LOS
PROCESOS COGNOCITIVOS. Algunos educadores valoran más el
proceso intelectual sobre el contenido y creen que prácticamente
cualquier contenido puede ser usado para facilitar procesos como
resolución de problemas, pensamiento crítico y orden de pensamiento.
Los procesos cognocitivos que están desarrollados están pensados
para aplicarse en cualquier campo. El rol del maestro en esta
concepción es proveer de materiales y actividades que requieran que
los estudiantes resuelvan problemas interesantes y transfieran las
habilidades aprendidas a nuevos problemas, cuestionando, debatiendo
y retando las respuestas de los alumnos. Los educadores orientados
hacia los procesos cognocitivos han tendido a adoptar la Tecnología
Instruccional. Ellos creen que las habilidades adquiridas para
resolver problemas de esta manera son transferibles a otros
dominios, hasta el punto de que "programar puede afectar
profundamente el cómo la gente considera el mundo; cambiando lo que
los investigadores piensan acerca de todos los tipos de sistemas".
Muchos de estos mismos beneficios los pueden realizar los
estudiantes usando los sistemas de lenguajes escritos más nuevos de
ultra-alto nivel de hipermedia.
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