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Speech of Sen. Ann Cools
“Voices Of Women In The Fatherhood Movement”
International Fatherhood Conference May 27, 2002, Washington,
D.C.
June 5, 2002. submitted by Stephen Baskerville
Discurso de la Senadora Ann Cools. “Voces Femeninas en el
Movimiento por la Paternidad”. Conferencia Internacional sobre la
Paternidad. 27 de Mayo de 2002. Washington, D.C. 5 de Junio.
Enviado por Stephen Baskerville.
“A child, more than all other gifts
That earth can offer to declining man,
Brings hope with it, and forward-looking thoughts.”
-William Wordsworth
Distinguidos invitados, Señoras y caballeros. Tengo el honor de
unirme a ustedes, hoy aquí en la Conferencia Internacional sobre
la Paternidad organizada por por el National Planning for
Strategic Nonprofit Planning and Community Leadership con sede
aquí en Washington, D.C. como Senadora Federal, una mujer
Canadiense. Estoy encantada de dirigir el tema de la paternidad.
Yo creo que muchos de los presentes conocen mi trabajo en el
Parlamento Canadiense a favor de la Paternidad, y contra su
diabólica oposición, la Apaternidad , mi trabajo sostiene la
necesidad de los chicos de mantener una verdadera relación con
ambos progenitores, ambos, el padre y la madre. De entrada, me
gustaría situarme entre las mujeres que apoyan la paternidad, y
quienes apoyan el derecho de los hijos al amor y al apoyo de ambos
progenitores, ambos, el padre y la madre. Mas adelante, también
quiero situarme entre aquellos que ven el nacimiento de un hijo
como un acto de Dios, de creación divina. Los hijos son regalos de
Dios.
Señoras y señores, Veo la vida como una peregrinación, como un
viaje para descubrir el plan que Dios tiene para nosotros. Mi
viaje se ha visto afectado por la desafiante ideología feminista
radical de genero, una ideología que ha contribuido enormemente a
la devaluación de la paternidad y de la maternidad en general. Yo
creo que cualquier disminución de la paternidad es una disminución
de la maternidad y una disminución de la parentalidad. Yo invito a
las voces femeninas a convertirse en un coro en favor de la
paternidad. Como voz femenina que habla a los padres, empezaré por
citar lo que tienen las Sagradas Escrituras sobre la paternidad.
El Nuevo Testamento en el libro de los Efesos capitulo 3 versículo
14 y 15, la Biblia del Nuevo Jerusalén nos dice:
“14. Este es pues lo que he pedido de rodillas delante del
Padre.
15 de quien toma su nombre cualquier paternidad, en la tierra o
en el cielo.”
En algunas Biblias, la palabra paternidad se reemplaza por la
palabra familia. La versión Rey Jaime, por ejemplo dice:
“14 Por este motivo me hinco de rodillas ante el Padre de
nuestro Señor Jesucristo,
15 de quien toma el nombre en los cielos y en la tierra, la
familia entera.”
Señoras y señores, Yo deseo citar un ejemplo de un padre famoso
Sir Tomas Moro, un hombre extraordinario, con una relación
extraordinaria con sus hijos. Un gran abogado, un Lord Chancellor
de Inglaterra, Sir Tomas Moro fue acusado, juzgado y encontrado
culpable de traición, y ejecutado en 1535 porque defendió política
y moralmente al Rey Enrique VIII. Su ilimitada devoción por sus
hijos, particularmente hacia su hija Margaret Roper y a su yerno
William Roper es legendaria. De camino a la prisión de Scaffold,
Sir Tomas Moro se encontró con los miembros de su familia. Su
esfuerzos para consolarles son bien conocidos. El miró a la
sollozante cara de su bien amada hija Margaret. Ella le abrazó.
Este fue un terrible momento de una dura experiencia. El le dijo
adiós y le pidió que no viera como le ejecutaban. Como padre, el
no podía aguantar eso. El dijo:
“..Esto, hija mia, no es bueno para ti. Deberías permitir a tu
querido padre que muera como él siempre ha tratado de vivir,
bravamente, hija mío. Vete, hija mia, mas allá de la torre, donde
no te vea y podrás saber, cuando se acallen los gritos de la
multitud, que tu anciano padre ha pasado a mejor vida para
siempre”.
Santo Tomas Moro, quiso a sus hijos profundamente. La mayoría
de los padres sienten lo mismo. La voz de la hija de Tomas Moro
fue una voz femenina en favor de la paternidad. Los padres son
importantes en las vidas de sus hijos. Las erróneas políticas
sociales de las ultimas décadas han creado la Apaternidad. Las
políticas erróneas sobre leyes de bienestar social, de familia, de
divorcio, de leyes de protección al menor, del aborto, han dado
lugar a problemas nacionales, a nuestras crisis de alineación
paternal y de Apaternidad. Los padres, hombres, se enfrentan a
juicios, leyes, y sistemas que no les escucharan.
Señoras y caballeros, compartiré con ustedes tres casos de
hombres, padres en los juzgados buscando amar a sus hijos. Estos
casos son: el primero un divorcio, el segundo un padre primerizo
enfrentándose a la adopción de su hijo, y el tercero un trágico
suicidio de un padre. Estos tres casos, son tres entre cientos de
miles, de padres que van a los juzgados donde no se les escucha
su dolor, sus necesidades, el amor a sus hijos o su propia voz.
El primero es el caso de Oldfield vs Oldfield en la corte de
Justicia de Ontario en 1991 (División General) caso de divorcio en
el que la ex esposa pedía al juzgado que le permitiera mudarse con
sus hijos desde Canadá a Francia para casarse con su novio. Sobre
la relación de los hijos con su padre, el juez, Magistrado Blair,
dijo en el párrafo 5:
“Que esto es una relación de amor y cariño es obvio”.
Sobre el deseo de la madre de mudarse con los hijos a Europa
lejos del padre y cerca de su novio, su futuro marido, el
Magistrado Blair dijo en el párrafo 6:
“¿Es en el mejor interes de los chicos, realizar una orden que
eficazmente evite esta posibilidad y les quite del cuidado diario
de una madre que les ama cariñosamente pero que esta encadenada a
su malestar?
El juez sentenció. El juez permitió a la mujer mudarse con los
chicos a Francia. Este caso mostró la exaltación de un adulto, la
madre, sobre las necesidades de los hijos de una estrecha relación
con sus padres. Interesantemente, el matrimonio con su novio nunca
tuvo lugar. Mas tarde, en 1995, en otro proceso, el mismo
Magistrado Blair aumento la ya grande pensión infantil del padre,
para financiar los viajes de los hijos para visitarle en Canadá.
Ciertamente el termino “el mejor interés del hijo” no significa
los intereses románticos de la madre o de cualquiera de los
progenitores. Ciertamente el primer interés, de los mejores
intereses de los hijos, es su propia relación con sus dos
progenitores, ambos padre y madre. Señoras y caballeros, el
segundo caso es sobre una adopción. La reciente madre favorecía la
adopción pero el reciente padre se opuso a la adopción desde el
principio. El se ofreció a, o casarse o a vivir con la reciente
madre y llevarse al hijo junto con ella, o si no se aceptaba esto,
llevarse el hijo con él. La reciente madre, fue inflexible. Ella
dio al hijo en adopción. El padre acudió a los juzgados y pleiteó
la adopción. El padre ganó. En un juicio de la Corte Suprema de
la Columbia Británica el 4 de Enero de 2000, con numero de
Registro de nacimientos de la Columbia Británica nº 99-0733 (re),
el Magistrado Paris dijo en el párrafo 6:
“Ella (la madre) declaro que ella sentía ahora que había
cometido una equivocación dando a su hijo en adopción...... Ella
ahora sentía, acertada o erróneamente, que la trabajadora social
de la agencia de adopciones con quien ella trato estaba
efectivamente empujándole a ella en la dirección de la adopción,
avisándola de que si nombraba al padre, su consentimiento para la
adopción sería necesario”.
El juez retiro al hijo a los padres adoptivos, y se lo entregó
a su padre biológico. Muchos hombres, padres, han enfrentado
enormes desafíos legales y globales.
El tercer caso es el trágico suicidio de un hombre de 34 años,
de la Columbia Británica llamado Darrin Bruce White. El había sido
como su ex esposa ingeniero de locomotoras de ferrocarriles. El
estaba en invalidez con una pensión de alrededor de 1000 dólares
mensuales. El 1 de Marzo de 2000, el juzgado le ordeno pagar a su
ex esposa un total de 2071 dólares al mes, siendo 1071 dólares la
pensión de alimentos infantil, mas 1000 dólares como pensión
compensatoria para la esposa, debiendo ser el primer pago de
inmediato. Se le ordeno pagar el doble de su salario real de
incapacidad. Desapareció unos días mas tarde y fue encontrado
muerto poco después en un bosque. Se había ahorcado. Dos semanas
antes de suicidarse, un medico había diagnosticado que el Sr White
padecía una depresión relacionada con el divorcio, tenía
alteración de la cognición e incapacidad para la concentración, y
que no estaba en condiciones de trabajar incluso a tiempo parcial.
El médico obviamente estaba en lo cierto. Uno se pregunta porque
el juzgado no pudo darse cuenta de esto?. Los documentos del
juzgado muestran excesiva dureza con el Sr. White y tambien falta
de atención a su estado personal y a sus necesidades. Su nivel
salarial parecia ser la mayor preocupación del juzgado. En el
juicio del 1 de Marzo de 2000, El Magistrado Baker estableció....
en el párrafo 11:
“Debo concluir que la interrupción actual del nivel salarial
del justiciable es temporal y de corta duración”.
Aun el mismo juzgado defendió el derecho de su ex esposa de no
plantearse trabajar, y de recibir una pensión como apoyo
financiero de Mr White, aunque ella era ingeniera de locomotoras.
El Magistado Baker, en el párrafo 5 expresa:
“Puede que la demandante pueda volver a su anterior empleo como
ingeniera de ferrocarriles o quizás empleada, pero no es razonable
en este momento, esperar un rápido retorno a un empleo similar en
un previsible futuro inmediato.”
Este joven hombre fue superado por la desesperanza. El numero
de suicidios de padres como este, es alto y está subiendo. Este
fue un caso de otro padre estrujado por este demoledor sistema de
ley de familia, el régimen de pago de pensiones familiares. Los
sentimientos de este hombre, como los sentimientos de muchos
hombres, no están contemplados por este sistema, cómo se les saca
el dinero que no tienen y se les arranca. Su voz es silenciada.
Señoras y señores, me refiero ahora al bien conocido Informe
Moynihan de 1965 titulado La Familia Negra: El Caso de Acción
Nacional escrito por Daniel Patrick Moynihan, por entonces
Asistente del Ministro de Trabajo, del Ministerio de Trabajo de
los Estados Unidos, Oficina de Planificación e Investigación. El
Informe constata:
“En el corazón del deterioro de la estructura de la sociedad
Negra, está el deterioro de la familia Negra. Es la fuente
fundamental de la debilidad de la comunidad Negra en el momento
actual.”
En el párrafo siguiente, el Informe continúa:
“es mas difícil, sin embargo, para los blancos percibir el
efecto que tres siglos de explotación han tenido en la estructura
de la propia sociedad Negra. Aquí las consecuencias de las
injusticias históricas hechas a los Afro americanos están
silenciadas y ocultadas a la vista. Pero aquí es donde ha ocurrido
la verdadera injuria:..”
El Informe cita testimonios diciendo:
“Como esposo y como padre al hombre Negro se le hace sentir
inadecuado, ....” y que:
La esposa Negra en esta situación puede fácilmente llegar a
estar disgustada...... con su dependencia financiera de su esposo,
y su rechazo a él, posteriormente aliena al varon de la vida
familiar.”
El Informe Moynihan ataca fuerte, declarando que:
“Los hijos Negros sin padres luchan y fracasan.”
Los chicos sin padres luchan y fracasan. Debemos desempolvar
este Informe y examinarlo de nuevo.
Señoras y caballeros, todas las ciencias sociales nos dicen que
la falta de padres es un gran problema social como demuestran los
estudios de opinión publica. Una Encuesta Gallup de opinión de
1996 sobre la paternidad titulada “Padres en América” encargada
por el Centro Nacional para la Paternidad, realizado en Kansas,
mostró que el 79,1% de los Americanos estaban de acuerdo en que el
problema social mas significativo con que se enfrentaba América
es la ausencia de padres y la Apaternidad. En 1990 un articulo
titulado Política Progresista Familiar para los años 90, publicado
por el Instituto de Política Progresista, Elaine ciulla Kamarck y
Willians A Galston investigadores sociales apuntaban las enormes
consecuencias sociales de la Apaternidad. Ellos decían:
“Las consecuencias económicas de la ausencia de un
progenitor (casi siempre del padre) están a menudo acompañadas por
consecuencias psicológicas, que incluyen altos porcentajes de
suicidio juvenil, bajo nivel intelectual y educacional, y altas
tasas de enfermedad mental, violencia y abuso de drogas........
Igualmente sugestiva es la evidencia anecdótica de las
dificultades que tienen muchas jóvenes mujeres para sacar adelante
a sus hijos. La ausencia de padres como modelo y la
coparticipación se piensa que contribuye a la baja autoestima, el
odio, la violencia, escasa vinculación afectiva a traves de
pandillas compuestas por muchos chicos sin padre.”
Elaine Ciulla Kamarck y Willians A Galston continuaron:
“En ningún sitio es esto tan evidente, como en la fuerte y
mantenida relación entre el delito y las familias
monoparentales..... La relación es tan fuerte que controlando la
configuración familiar se borra la relación entre la raza y el
delito, y entre los bajos salarios y el delito. Esta conclusión
aparece una y otra vez en la literatura; la pobreza está lejos de
ser el único determinante del delito.”
La conexión entre la estructura familiar, la paternidad y el
bienestar de la sociedad es la pregunta candente del dia.
Gobernantes, juzgados, y la ley debería adoptar esta postura. En
1993, el entonces Senador, el mismo Daniel Patrick Moynihan, en un
articulo Definiendo la Tendencia Descendente, publicado en la
Revista Escolar Americana, reviso su trabajo de los 1960 y
escribió:
“En 1965, habiendo llegado a la conclusión de que habría un
dramático aumento de las familias monoparentales, llegue a la
consiguiente conclusión de que esto se tornaría en un aumento
dramático del delito.
En un articulo en América, Yo escribí:
Desde los salvajes suburbios Irlandeses de la Costa Este del
siglo XlX a los desgarradores conflictos de los suburbios de los
Ángeles, hay una indiscutible lección en la historia de América:
una comunidad que permite que una gran cantidad de jóvenes
crezcan en familias rotas, dominadas por las mujeres, no teniendo
nunca ninguna relación estable con la autoridad masculina, no
teniendo nunca ninguna esperanza racional de futuro –que esa
comunidad se pregunte y obtendrá el caos. El delito, la violencia,
la intranquilidad, azotará desenfrenadamente la estructura
completa de la sociedad –esto no es solamente esperable, está
cercano a ser inevitable.
Lo inevitable, como sabemos ahora, ha llegado a pasar, ....”
Señoras y caballeros, muchos en esta sala trabajan en sus
comunidades para corregir este problema humano masivo, denominado
Apaternidad. Yo les animo a perseverar en unir a los padres y a
los hijos, arreglando las familias rotas. Este es el trabajo del
corazón y del alma de cualquier nación.
Señoras y caballeros, al comienzo, cité a los Efesos. Yo dije
que en la crianza de los hijos y en la paternidad Dios divino está
unido a nuestra humanidad.. Yo creo que la crianza de los hijos,
la paternidad, es redentora, como Dios el Padre nos redimió en
Jesucristo su hijo, hay redención en una buena crianza. La
Paternidad es redentora y regeneradora porque remedia y tiene
influencias reconstituyentes en las relaciones humanas puras y
naturales, esto es la relación padre-hijo. Yo busque una
articulación de la redención que es la crianza de los hijos, y la
paternidad, queriendo expresar lo profundo de la unión padre hijo,
de la relación padre-hijo y del afecto. Yo lo encontré en una voz
femenina por la Paternidad. Lo encontré en la ficción de la
literatura clásica, en una novela escrita en el siglo XlX por una
mujer, George Eliot, el pseudónimo de Mary-Ann Evans. Esta novela,
Silas Marner, es la historia de la milagrosa curación y redención
de Silas Marner, un cestero. Silas era un arruinado, encerrado,
egoísta e infeliz ermitaño, con dinero acumulado. En su
aislamiento, el no compartía nada, nada de sus bienes ni de su
ser. Su tristeza, e inadecuada vida empeoró cuando le robaron su
dinero. Una noche, durante una mala tormenta de nieve, una mujer y
su niño pequeño resistían a pie, por la carretera cerca de la
casa de Silas. Exhausta y congelada, la madre del niño tuvo un
colapso y murió. La criatura, desesperada, atemorizada y sola,
gateo hasta la casa de Silas, y simultáneamente se coló en su
vida. Silas tomo a esta niña como su propia hija. Él la adoptó y
la llamó Eppie. Él vio esta niña, no como una carga, sino como un
regalo y una bendición. Él la cuidó, la saco adelante y la amó.
Esta niña Eppie, transformó a Silas Marner en un completo y entero
ser humano. El novelista, George Eliot, mostró en la ficción, en
la literatura, que fue solo mediante la paternidad, como Silas
pudo despojarse de sus heridas pasadas y fallos, y reconstruirse.
En esta transformación, él encontró el significado de su vida, su
redención.
George Eliot escribió:
“Silas puede ser visto con el sol de mediodía, empujando el
carrito de Eppie, hasta que ellos llegan a su banco favorito donde
puede sentarse, mientras Eppie camina titubeante, para arrancar
las flores, y señalar las cosas haladas, que susurraban
alegremente acerca de los pétalos brillantes, llamando
continuamente su atención “Papi-Papi” trayéndole las flores.”
Sobre la regeneración y el renacer de Silas, George Eliot
continuó:
“Según aumentaba el conocimiento en la mente de la niña, la
mente de él crecía en la memoria: según la vida de ella se
desplegaba, el alma de él, durante largo tiempo aturdida en una
fría y estrecha prisión, se liberaba tambien, y gradualmente
temblando en la inconsciencia plena.”
La novelista hizo a Silas decir a su hija Eppie:
“Si tu no hubieras sido enviada para salvarme, hubiera caído en
la más absoluta miseria.”
Yo termino ahora con la más maravillosa transformación y
redención de Silas Marner a través de la paternidad por el amor y
el cariño de su hija Eppie, y del amor de esta hacia él, su padre.
Eliot escribió:
“En el pasado había ángeles que llegaban y cogían a los hombres
por las manos y les sacaban de la ciudad de la destrucción. No
vemos ahora ningún ángel de ala blanca. Pero aun los hombres son
sacados de la amenazante destrucción: se pone una mano entre las
suyas, que suavemente les tira hacia delante, hacia una tierra de
calma y lucidez, de manera que ellos no miren mas hacia atrás; y
la mano puede ser la un niño pequeño.”
Repito, la mano de un niño puede sacar a un hombre de la ciudad
de la destrucción.
Señoras y caballeros, Les conmino a todos a colocar las manos
de los niños de América entre las manos de sus padres, así del
amor de Dios, el amor de Jesucristo, puede hacer su labor. Conmino
a todas las mujeres de aquí, particularmente a todas las mujeres
Negras de aquí a tomar el testigo en América, en política y en
asuntos públicos para levantar una nueva definición de
maternidad, que incluya el amor de los hombres a los niños. Les
conmino a todos a apoyar la crianza de los hijos por los padres,
como una presión publica y un asunto de política social, una mayor
iniciativa política, y a reivindicar el derecho de los niños al
amor y apoyo a ambos progenitores, ambos madres y padres, una
política publica que apoye la paternidad y lo que es una amigable
padre; les conmino a colocar las manos de los niños entre las
manos de sus padres. Les agradezco haber escuchado mi voz de mujer
por la Paternidad.
Stephen Baskerville enseña ciencia política en la Universidad
de Howard de Washington. Baskerville enseño en el Departamento de
Política y Estudios Europeos de la Universidad Palacky de Olomouc
desde el 1992 al 1997. Sirve de portavoz de la Coalición
Internacional Hombres, Padres e Hijos, una coalición de 12
organizaciones de paternidad de nueve países (incluida la
Republica Checa) y trabaja como asesor de Gendercide Watch, una
organización de derechos humanos que controla los asesinatos
relacionados con el genero.
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