Estudios de Género
Sociedades bilaterales y costumbres reliquias matriarcales
por Francisca Martín-Cano Abreu
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- MARTÍN-CANO ABREU, F. B. (2001, 2008): Sociedades bilaterales y costumbres reliquias matriarcales. (Actualizado el 7 / 9 / 03). Editado en Portal mayormente.com por Patrici60 el 07/07/2008, en FORO: Mujeres destacadas a través de la Historia. http://culturaarcaica.iespana.es/sociedades.bilaterales.html, http://www2.mayormente.com/foros/msg.cfm?foro=23&m=305086&pag=150
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- Resumen: La existencia de sociedades con
sistema de parentesco y de sucesión fundado en el
reconocimiento de las dos líneas se explica suponiendo que
en un sistema matriarcal se ha introducido un sistema patriarcal,
por lo que corrobora la anterior organización matrilineal.
Y parece ser que ha existido de manera generaliza.
- Claves: ancestro, sociedad primitiva,
sucesion, parentesco, matriarcal, clan, bilateral,
patriarcal
SOCIEDADES BILATERALES
Por
Francisca Martín-Cano Abreu
Existen o han
existido sociedades con sistema de parentesco y de sucesión
fundado en el reconocimiento de las dos líneas (una de cada
género).
Son lugares
extendidos por todo el universo de sistema de sucesión
bilateral que reconoce tanto la línea de la femenina como la
masculina, por lo que cada individuo pertenece a los dos linajes:
tanto el de la madre como la del padre, pudiendo desempeñar
ambos grupos el mismo papel en la transmisión de los derechos
y obligaciones.
La dualidad del
sistema social, se explica suponiendo que en un sistema matriarcal se
ha introducido un sistema patriarcal, por lo que corrobora la
anterior organización matrilineal. Y parece ser que ha
existido de manera generaliza. Según LÉVI-STRAUSS, en
(1981, 484): "Afirmar, como lo hace
Held, la universalidad o la prioridad de la organización
bilateral..."
Son ejemplos de
lugares en los que se ha dado la organización
bilateral:
- En
ÁFRICA
existía bilateralismo en la tribu Ovaherero / Herero / Damara,
de la República Sudafricana, en la que la descendencia era
matrilineal y el matrimonio se realizaba a cambio de la
prestación masculina, aunque la autoridad se hallaba en manos
del padre. Igualmente existía una organización de
parentesco de doble filiación, en diez tribus de las colinas
Nuba de Sudán, al sur de Egipto, según ha estudiado S.
F. NADELL recopilado por RADCLIFFE-BROWN y FORDE en (1982, 365). Y
señala asimismo la doble filiación entre los Fanti.
DARYLL FORDE (1982, 317) la ha estudiado entre los Yakö al
sureste de Nigeria. Y se dio doble filiación en la sociedad
Nyaro y en la sociedad Tullishi, entre los Himba, pueblo bantú
occidental, entre quienes se recibía la herencia
económica de la madre y se heredaba el ganado sagrado y se
pertenecía al clan del padre. Y en la tribu Yaque de Nigeria,
se hereda por línea femenina, mientras el culto a los
antepasados corresponde a la línea del varón. Y entre
los Ashanti de la Costa de Oro existe un sistema social dual.
- En toda
LA
INDIA según
LÉVI-STRAUSS, en (1981, 481): "La idea de que «existe en la India un sistema
patrilineal recortado por otro sistema matrilineal latente»
(Held) se comprobó brillantemente en..." ... "... la
función de los clanes matrilineales es la de regular el
matrimonio y las obligaciones de duelo."
- En
AMÉRICA: entre
los Tarascos según JIMÉNEZ MORENO: "Aún quedan reminiscencias entre los tarascos
de una antiguo sistema matrilocal y matrilineal. El parentesco
bilateral, por ejemplo".
- Entre los
Aimarás de PERÚ, existe
doble linaje, vestigio de que hubo una etapa matrilineal que
precedió a la patrilineal. El poder lo heredan los hijos de la
hermana del jefe. Entre los Cayapas ecuatorianos, actualmente la
descendencia es bilateral, después de haber sido con
anterioridad por línea femenina.
- Los Wiwa y
los Kogis de COLOMBIA están organizados
en linajes patrilineales y matrilineales de acuerdo al género.
Los hijos pertecen al linaje del padre y las hijas al de la madre;
los varones son dueños del ganado y las aves son de las
mujeres. Cada hijo recibe la herencia de su linaje. Los pueblos
Embera de Antioquia son filiación bilateral.
- En
FILIPINAS los indios
de la isla Luzón: los Igorrote, los Kianganeses y los Ifugao,
son de sistema de parentesco bilateral. Y entre los Luans, pueblo
malayo de Borneo, es una sociedad en la que juega igual importancia
las dos líneas, una de cada género: la matrilineal y la
patrilineal: los hijos varones pertenecen ¿al de la madre? Y las
niñas al ¿del padre? Y la residencia tras el matrimonio
es matrilocal.
- En pueblos de
OCEANÍA como
en los Abelan del río Sepik de Nueva Guinea, existe igualdad
de derechos en ambos géneros, dándose allí la
organización dualista. Y de los Tchambuli de Nueva Guinea,
dice MEAD en (1982, 210):
"Además de la organización del clan, la sociedad posee
otras estructuras formalmente establecidas. Hay una
organización dual; todos los miembros de un clan pertenecen
generalmente al grupo del Sol o al de la Madre, pero a veces un clan
se divide en dos, y cada mitad pertenece a ciertas
tutelas."
COSTUMBRES
RELIQUIAS MATRIARCALES
Además
existen o han existido pueblos patrilineales, con curiosas costumbres
matriarcales, que prueban que en el pasado habrían sido
matrilineales:
- En la
REPÚBLICA
SUDAFRICANA, entre los Hotentotes
Hama y en el pueblo Bathonga / Batokas de Zambia, ex-Rodesia del
Norte cerca del Zambeze, aunque son de estructura patriarcal, existen
curiosas costumbres matriarcales, como por ejemplo: la mayor parte
del trabajo lo realiza la mujer, que es la señora de la casa y
se creen descender de Tingoh, la Primera Mujer Ancestral. Al respecto
leemos en (1974, 25) las palabras de RADCLIFFE-BROWN: "... Junod dice: «Ahora, habiendo estudiado
cuidadosamente el rasgo más característico del sistema
thonga, he llegado a la conclusión de que la única
explicación posible es que en época antigua y muy
remota, nuestra tribu pasó por una etapa matriarcal» (The
Life of a South African Tribe, 1913, Volumen 1, p. 253)."
- En el antiguo
reino de BENÍN,
ex-Dahomey, aunque la estructura social era de carácter
patriarcal, existían costumbres matriarcales: era la reina
madre del grupo matrilineal, la que vertebraba el grupo
político; una anciana desempeñaba el papel de
Consejera, el yerno estaba obligado a realizar trabajos en beneficio
de sus suegros, la mujer podía exigir el divorcio, los hijos
pertenecían a la familia de la madre y las reinas madres /
Iyobas recibían honores Divinos al morir.
Y tenían
creencias míticas que suponía a la Madre Tierra como
Madre de la humanidad y otros que permitían el incesto en el
panteón Divino. E igualmente en Togo y entre los Dogón
de Mali consideran al Principio femenino Supremo Creador.
Los Basaris, pueblo de ÁFRICA
OCCIDENTAL, colonia alemana de Togo,
son matriarcales y son innumerables las labores que las mujeres
realizan, mientras los varones se marchan de caza (oído en
TVE-2, en un programa emitido el 10 de octubre de 1999).
- Aunque entre
los Yoruba de NIGERIA, la dignidad
y la propiedad se heredaban patrilinealmente, la existencia de las
reinas madres nos demuestra que anteriormente existía una
organización matriarcal, en la que la reina madre era la
representante del grupo matrilineal. La función de la reina
madre la ejercía una dama de palacio, a raíz de morir
la auténtica tras entronizarse su hijo. Bajo la reina madre
electa, se encontraban otras dignatarias femeninas, que
ejercían diferentes funciones y que gobernaban parte de la
capital. Y fueron Divinizadas y veneradas en altares, entre Ellas:
- La reina / Diosa Idia, la primera reina
madre que empezó la tradición en Benín,
ex-Dahomey de que las reinas madres fuesen Deificadas (al igual
que había pasado en toda la Prehistoria en diferentes
regiones alrededor del Mediterráneo: las Diosas son
antiguas reinas / Sacerdotisas Deificadas) y recibiesen culto en
el altar real. Una escultura con collares y tocado en forma de
cuerno con líneas cruzadas y flecos la representa: Dibujo
1. (Todos los atributos reflejan que personifica la Diosa de la
Fertilidad, y con los diferentes elementos de la escultura,
pretendía solicitarle intercediera para que enviara
abundante cosecha: reticulado: imagen de campo labrado, flecos:
símbolo propiciador de lluvia, tocado-cuerno: refleja el
cuerno animalístico, como instrumento usado como arado,
símbolo propiciador de agricultura y alusivo a la cons.
Capricornio que se creía era personificado por la Diosa,
cuya situación en determinado día del año,
anunciaba el tiempo para el arado de campos y la siembra de
semillas).
- La reina / Diosa Odudua / Obuduva de los
yoruba, Diosa Tierra de la que descienden los reyes yoruba, que
junto a su esposo Obatalia, tuvo quince hijos, cuyo culto
contemplaba la prostitución ritual. Es representada como
una nodriza sentada amamantando a su bebé y ostentando una
corona real. (Existe una rey legendario llamado igual, fundador de
Ifé).
- La reina / Diosa Olokun de los yoruba,
Dueña del Mar asociada a la brujería, que en el
transcurso del tiempo fue masculinizada.
- La reina / Diosa representada en Dibujo
2.
Dibujo
1
Reina /
Diosa Madre Idia con tocado-cuerno reticulado: imagen de
campo labrado, flecos: símbolo propiciador de lluvia,
y cuerno usado como arado y para abrir surcos donde meter
semilla = cons. Capricornio. Día de Labrado
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Dibujo
2
Cabeza de
reina / Diosa Madre con cuerno / arado / abresurcos = cons.
Capricornio, collar "lórida" de muchas vueltas que le
cubre todo el cuello y barbilla (símbolo para atar el
cuerno), escultura propiciadora a la Divinidad para que los
campos labrados y sembrados diesen cosechas
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Entre los
Rukuba existían curiosas costumbres que recuerdan el
matriarcado. Según BURGUIÈRE en (1988, 68):
"... una mujer puede contraer
sucesivamente tantos matrimonios secundarios como desee, con la
condición de que tengan como mínimo una duración
de un año»"... "...la mujer disfruta oficialmente del
derecho a tener un amante durante su primer matrimonio y dicho amante
podrá más tarde reclamar a su ex-amada una hija para su
hijo".
Las Divinidades
Antepasadas de cada familia Orisa, se consideran tuvieron su Origen
en la Diosa Yemoja. Y muestra la libertad de costumbres el que en el
panteón la Diosa Oshun sea protagonista de escándalos.
- Entre los
Bagandas / Wagandas de UGANDA, existen
costumbres propias del matriarcado: se creen ser descendientes de una
Madre Ancestral, en la sociedad se favorecen más los
nacimientos de las hijas, la cría y guarda del ganado y el
cultivo de los campos es tarea femenina, los varones se dedican a la
guerra y sólo hacen prisioneras a las mujeres y a las
niñas, habiendo existido además en alguna época,
ejército de Amazonas.
- En
ANGOLA existían costumbres reminiscencias del
matriarcado como: la mujer era la que se dedicaba al cultivo del
suelo y podía acceder a la jefatura. Y se creen descendientes
de una Madre Ancestral.
- Sabemos que
entre los Bosquimanos !Kung de Botswana del áspero desierto de
Kalahari en SURÁFRICA, la
mujer poseía un real poder político y en sus manos
estaba la economía, lo que evidencia que había
instituciones reminiscencias del matriarcado. Así lo explicita
Carl Sagan en su obra "Miles de millones", cita aportada por Alberto
Villa (2002): "Los cazadores
recolectores no solían representar un peligro para ellos
mismos por varias razones : porque sus economías solían
ser saludables, porque, como nómades, tenían escasas
posesiones, ...porque consideraban a la arrogancia y a la codicia no
ya males sociales sino auténticas enfermedades mentales,
porque la mujer poseía un real poder político
(¡atención Francisca suma una fuente más de CS!) y
tendían a constituir una influencia estabilizadora antes de
que los chicos varones llegaran a las flechas
envenenadas..."
Si se quiere
eliminar los estereotipos que aún defienden algunos
escépticos españoles académicos, sobre los
papeles genéricos en la Prehistoria, tendrán que,
además de recordar lo dicho por su adorado Sagan de los !Kung,
fijarse en las manos de qué género está la
economía, y así lo dice Nathan (1987, 18) sobre esa
misma cultura: "El trabajo de Richard
Lee ... ha ayudado a destruir algunos estereotipos sobre los grupos
de cazadores y recolectores..."
Y más
adelante considera que: "... apoyan la
teoría de que la carne y la caza no son tan importantes en el
proceso de hominización." Ya
que la carne sólo constituye una tercera parte de la dieta de
los actuales cazadores. Y además aduce (1987, 43):
"...el sector femenino de la mano de
obra era el único verdaderamente productor de calorías.
Los hombre cazan y a veces vuelven con carne de animales grandes;
éste es un alimento muy apreciado, pero de hecho no constituye
más que una tercera parte del total del consumo de
calorías."
- Aunque los
pueblos Mongoles / Mogoles / Mogules de la TARTARIA CHINA, son patriarcales, existen costumbres reminiscencias
de una situación anterior matriarcal, como es la de establecer
el matrimonio a cambio de bienes del cónyuge varón. Y
es tal la valía femenina, que incluso en las familias
más pobres, el varón ha de dar a la familia de la
esposa: diez équidos, diez ovejas y diez corderos,
además de la dote a la esposa.
- Entre los
habitantes del reino de THAILANDIA, ex-Siam,
la posición femenina es alta, las mujeres son libres y pueden
tomar parte en la dirección de los asuntos. El divorcio es
más fácil que el matrimonio; basta con que uno de los
contribuyentes lo pidan. Al realizarse la separación, se
distribuyen los hijos y caso de no ser divisibles, la que tiene el
derecho de escoger es la madre y si sólo existe un hijo le
corresponde a ella.
- Entre los
Ifugao de las islas FILIPINAS se manifestaban
costumbres matriarcales, antes de que los misioneros trastocaran los
papeles. En la sociedad la mujer gozaba de gran influencia, ya que
era la que llevaba todo el peso del trabajo, mientras los varones
cuidaban de la defensa. Según misioneros Jesuitas
existió una República femenina en las islas Filipinas /
un matriarcado. Entre los habitantes de las islas Visayas al igual
que entre los Tagalos, el matrimonio se establecía a cambio de
prestaciones del novio, que permanecía de dos a cinco
años al servicio de sus futuros suegros sin ninguna paga.
Respecto a la residencia se daba tanto la matrilocalidad y
matrilinealidad con residencia libre hasta la bilateralidad.
- Entre los
Kalabit de Sarawak, BORNEO, entre los
Manyukes, los Olo-Ngadschos al sur de la isla de Borneo y entre los
Manangka, existe la costumbre de que la muchacha sea la que pretenda
al varón y las adolescentes participan en ritos de "Pubertad"
y ceremonias religiosas. Y lo mismo ocurría entre los Haka
Chin, los Kohlen, Gilyak, Rengma Naga, los Lushai, los Bataks /
Battas de SUMATRA. En
éste último pueblo, a pesar de ser patriarcal, las
tendencias matriarcales son muy fuertes: la mujer malaya goza de gran
consideración y categoría, además existe la
costumbre de que los esposos adúlteros son entregados a los
parientes de la mujer, para que la venguen y la autoridad masculina
sólo se ejerce en asuntos de guerra.
- En
RUSIA se considera a Svarog como un gran legislador, que
abolió la poliandria e instauró la monogamia, costumbre
que evidencia la situación preeminente femenina.
- Y quedan
huellas de un antiguo estado social de derecho materno y descendencia
matrilineal, entre los indígenas de la costa norte de
HONDURAS: los
Miskitos como es la división del trabajo.
- Entre los
Tobas de ARGENTINA, se
encontraron vestigios de matriarcado, como es la costumbre de la
prestación laboral por parte del novio a los padres de la
novia, como forma de establecer matrimonio.
- Los Yamanas
de Tierra del
Fuego, son patrilineales, sin embargo
existen evidencias de una anterior etapa matriarcal en el que la
mujer accedía al trono. Y existen leyendas y mitos que narran
un tiempo en el que los varones estaban completamente sometidos a las
mujeres. Se conserva el nombre de una mujer yamana que ejerció
la jefatura: la jefa Hanuxa, identificada con la Diosa de la Luna.
- Entre los
*Zoe, una cultura de la Amazonia de BRASIL, existe tanto la poliandria como la poligamia. Y dado
que la poliandria: una mujer con varios varones, subrayaba la alta
posición femenina y que tiene por resultado darle un lugar
preponderante en la sociedad, y a la vez existe la poligamia, pues ya
vemos cómo están de igualadados el poder de cada
género, en una cultura democrática y pacífica).
(*Sobre el tema pudimos ver en la Televisión
española TV2 un documental bellísimo de la Amazonia el
13 de octubre de 2002, con guión y presentación de Luis
Miguel Domínguez).
- Y existen
evidencias del matriarcado en tribus ATAPASCAS extendidas
por Alaska, Canadá, California, Nuevo México, en el
archipiélago de las Aleutianas cerca de Alaska, entre los
Koryars, en el Orinoco, entre los Guayanos brasileños, y en
tribus del Chaco se practicó la poliandria.
Texto
relacionado:
Estudio de las
sociedades matrilineales,
http://culturaarcaica.iespana.es/sociedades.matrilineales.html
BIBLIOGRAFÍA CITADA
EN EL TEXTO
- BURGUIÈRE, André (Bajo la
dirección de). (1988): Historia de la Familia. Tomo I.
Alianza Editorial, S. A., Madrid.
- DOMÍNGUEZ, Luis Miguel. (2002):
Cultura de la Amazonia. Guión y presentación del
documental emitido por TVE 2 el 13 de octubre.
- LÉVI-STRAUSS, C. (1981): Las
estructuras elementales del parentesco. Ediciones Paidós
Ibérica, S. A., Barcelona.
- MEAD, Margared. (1982): Sexo y
temperamento en tres sociedades primitivas. Ediciones
Paidós Ibérica, S. A., Barcelona.
- NATHAN Cohen, Mark. (1987): La crisis
alimentaria de la prehistoria. Alianza Editorial, S. A.,
Madrid.
- RADCLIFFE-BROWN, A. R y FORDE, Daryl
(Recopilado por). (1982): Sistemas africanos de parentesco y
matrimonio. Editorial Anagrama, Barcelona.
- RADCLIFFE-BROWN, A. R. (1974): Estructura
y función en la sociedad primitiva. Ediciones
Península, Barcelona.
- VILLA, Alberto A. (2002): Los nuevos
cazadores. E-mail enviado al foro de esceptica@yahoogroups.com el
14 de octubre.
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